Вода как средство от сглаза

В средневековой Европе господствовало убеждение, что если предмет употреблялся для колдовских целей, использовать его с добрыми намерениями можно лишь предварительно промыв в воде.

Средневековые врачи старательно изучали условия, при которых вода обретает целительную силу и «смывает» болезнь. Во многих случаях полагалось, чтобы она была проточной. Черпали ее из реки обязательно молча и трижды обливали ею тело заболевшего.

В Германии верили, что болезнь может прекратиться, если то, к чему она прикоснулась, бросить в проточную воду. Иногда выливали в реку мочу больного или опускали туда его одежду.

Считалось, что действие чар прекращается, если между тем, кто подвергается сглазу, и колдуном течет вода.

Святая вода от сглаза великолепное средство.

В скандинавских странах средства от сглаза также была вода, пострадавшему от дурного глаза полагалось три дня подряд ходить к реке и пить воду, начерпанную под мостом, по которому ходят злые и хорошие люди.

На северо-востоке Шотландии, если не взбивалось масло, маслобойку несли к реке, трижды опускали ее в воду и, не произнося ни звука, возвращали на место.

Средства от сглаза в горной Шотландии излюбленным средством от дурного глаза служила «серебряная вода», то есть ключевая вода, в которую бросали серебряную монету. Впрочем, для того, чтобы придать воде целебные свойства, часто использовали также золотые и медные монеты, а иногда и обручальные кольца, железные инструменты и камни, обладающие соответствующими магическими свойствами.

Воду рекомендовалось брать между заходом и восходом солнца из ручья, через который проходит оживленная дорога. Зачерпывая ее, следовало взывать к св. Троице. Лечебную воду трижды давали пить пациенту, а потом неожиданно обливали ею больного.

Когда под влиянием всеобщего образования суеверные представления начали рассеиваться, просвещенные люди перестали тратить время на хождение к ручьям и воду для исцеляющей процедуры стали брать из водопровода.

В западной Шотландии народным средством от сглаза было следующее: сосуды для хранения молока держали некоторое время в проточной воде, затем тщательно мыли, вытирали насухо, относили домой и наполняли кипятком, после чего сушили. Трудно сказать, помогала ли подобная процедура справиться со сглазом, но польза от нее была несомненная: посуда основательно дезинфицировалась.

В Нормандии новобрачные, считавшие, что их околдовали, опускали в кипяток одежду, которую носили на свадьбе.

В Романье ночью кипятили в котле пеленки, одежду и одеяло ребенка. Содержимое котла мешали сенными вилами. Эта процедура должна была заставить колдуна немедленно прекратить свои вредные действия.

Для того, чтобы излечить околдованную свинью, у нее отрезали маленький кусочек уха и кусочек хвоста. Варили их, а отвар выливали на навозную кучу.

В древности жертву сглаза очищали от порчи водой, в которую помещали сухие корни дикой спаржи.

У словаков мать, верившая, что ее ребенок околдован, отправлялась на кладбище, вырывала немного травы с 9 могил и, вернувшись домой, тотчас бросала траву в кипяток. В полученном отваре она купала ребенка.

В Швейцарии для того, чтобы вылечить от сглаза ребенка, мыли висевший над входной дверью в дом колокольчик. Другой способ борьбы с порчей состоял в том, что лечащий, намочив нижнюю часть своей рубашки, внутренней ее стороной трижды протирал лицо ребенка.

В Албании клали в воду три веточки или три листика крапивы и опрыскивали больного. Для лечения от сглаза тяжело больных животных смешивали воду из трех источников.

В Богемии девушки в страхе перед сглазом до восхода солнца становились под вишней и трясли ее, чтобы на них падала роса.

«На Руси от болезней, приписываемых сглазу, рано на утренней заре отправляются к ключу, зачерпывая воду по течению, закрывают посудину и возвращаются домой молча и не оглядываясь, — писал А.Н.Афанасьев, — потом бросают в принесенную воду один или три горящих угля, частичку печины (печной глины), щепоть соли и взбрызгивают ею больного или обливают его по два раза в сутки на заре утренней и вечерней с приговором:

«С гуся вода, с лебедя вода — с тебя худоба».

Иногда дают больному испить этой воды, смачивают ею грудь против сердца, а затем все, что останется в чашке, выливают под притолоку. В заговорах, произносимых над водою, находим следующие указания:

«Пошла я в чисто поле, взяла чашу брачную, почерпнула воды из заговорного студенца»;

«Звезды мои ясные! Сойдите в чашу брачную, а в моей чаше вода из заговорного студенца»;

«Умываю я красну девицу «имярек» из заговорного студенца ключевой водою, стираю я с красной девицы все узорки с призорками».

В России умывание было не только средством гигиены, смывали не только грязь, но и что еще важнее «нечистоту». Мытье обязательным было после полового акта. Идти на пасеку или присутствовать при добывании «живого» огня трением можно было лишь умывшись хотя бы несколькими каплями воды.

Если неумытый человек садился на лошадь и отправлялся в путь, ему предрекали всяческие беды. В некоторых местах верили, что в неумытого скорее попадет молния.

Многие знахари были убеждены, что последствия сглаза можно удалить только водой. Водой лечили самые разнообразные болезни. Во многих местах существовали «священные колодцы» с целительной водой. Часто особенно полезными считались капельки первого дождя, оставшиеся на огороде.

В Орловской губернии говорили, что обмыванием дождевой водой можно предотвратить беременность. В Ярославской губернии утверждали, что тот, кто умывается дождевой водой во время первой весенней грозы, не болеет в течение всего года.

В Иванов день (24 июня) женщины собирали росу, расстилая на траве платок или скатерть, а затем выжимали их над бутылкой или склянкой. Такой росой пользовались в течение года при заболеваниях глаз.

Знахари утверждали, что снег, собранный 1 марта, помогает от многих болезней, а полученная из него вода излечивает лихорадки, особенно весенние. Целебные свойства приписывали граду. Его ели. Растаявший град употребляли при глазных и зубных заболеваниях.

Считалось, что особенно полезной вода становится в определенные дни. Так, от купания в день Ивана Купалы между утреней и обедней проходит любая болезнь. Обычай такого купания был общепринят. В некоторых местах даже верили, что в это время не купаются только колдуны.

Широко распространено было и крещенское купание в проруби после освящения воды. Для того, чтобы избавиться от чесотки, в чистый четверг трижды окунались в реку до рассвета без свидетелей со словами: «Чистый четверг, очисти мое тело от болезни, а ты, быстрая речка, неси мою болезнь в синее море».

В Вологодском уезде, «чтобы не взяла какая-нибудь болезнь», умывались в этот день водой, в которую опускали серебряную монету, а в костромской губернии умывались прямо из лужи.

Иногда знахарь «перерезал» налитую воду накрест ножом. На Украине лечились от коросты водой, в которую клали красные ягоды калины. Считали, что умывание водой из чаши, в которой лежит серебряная монета или золотое кольцо, предохраняет от удара молнии.

Воду для лечения на Украине употребляли либо освященную, либо наговоренную. Набирали ее до восхода солнца, непочатую, то есть пока ее еще никто не зачерпывал. Если вода для лечения бралась в реке, черпали ее против течения, а если в колодце — с запада на восток, против солнца. Возвращаясь домой с водой, шли не оглядываясь.

Ключевой «серебряной» водой поили лошадей, которые после этого должны были добреть и не бояться лихого глаза. При падеже скота переправляли стадо через проточную воду и служили молебен св. Власию.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

© 2011-2017 Копирование материалов разрешено только с указанием активной и не закрытой от индекса ссылки на сайт http://magoniya.ru